11 de Novembro: São Martinho de Tours

Os Santos honrados nos primeiros séculos eram Mártires: o primeiro Confessor honrado pela Igreja do Ocidente é São Martinho. Segundo nota Durand de Mende, a liturgia outorga-lhe ordem igual à dos Apóstolos, pois, ele terminou a evangelização das Gálias. O dia de sua festa era feriado por toda a parte. Muitas vezes favorecida pelos belos dias do Verão, de S. Martinho, rivalizava, em importância e festejos populares, com a de São João. Tinha sua Oitava, como S. Lourenço; pois S. Martinho «a pérola dos sacerdotes» (Responso de Matinas) ocupa, entre os Confessores, a ordem que tem S. Lourenço entre os Mártires (Ant. das 2.ª Vésperas). São Martinho, nascido em Labaria, na Panónia, foi à Gália, como soldado. Ainda catecúmeno, deu, um dia, perto de Amiens, parte do seu manto a um pobre, que lhe pedia esmola em nome de Cristo. Na noite seguinte, Jesus lhe apareceu revestido com esse manto, e disse: «Martinho, simples catecúmeno, cobriu-me com esta veste» (Ant. de Matinas). Com dezoito anos, o Santo recebeu o baptismo e, tendo-se feito discípulo de Santo Hilário, Bispo de Poitiers, erigiu, a duas léguas da cidade episcopal, no deserto de Ligugé, um mosteiro ao qual se retirou com alguns discípulos, tornando-se, assim, o fundador do monaquismo nas Gálias. Mas, não quis Deus ficasse essa luz escondida sob o alqueire (Ev.). São Martinho, arrancado à solidão, foi feito bispo de Tours (Intr., Ep., Grad.) estabelecendo, então, a célebre abadia de Marmoutier ou grande mosteiro, onde se retirava muitas vezes, para fugir mais do mundo. Ali se achava cercado de oitenta monges, seguindo a vida dos solitários da Tebaida. Martinho viveu mais de oitenta anos, todo entregue à glória de Deus e à salvação das almas. Morreu em Candes, perto de Tours, em 397. O seu túmulo foi ilustrado por muitos milagres, eis porque a ele afluíam todos. Gregório de Tours, seu sucessor, não hesita em chamar o santo taumaturgo padroeiro especial do mundo inteiro. Poucos santos tem tido a sua popularidade. Só em França, existem cerca de quatro mil igrejas paroquiais sob o vocábulo de S. Martinho e quatrocentos e oitenta e cinco burgos ou aldeias ainda trazem o seu nome. Roma possui uma igreja dos Santos Silvestre e Martinho, onde é feita a Estação na Quinta-Feira da 4.ª semana da Quaresma. A capa de São Martinho era levada à frente dos exércitos, em tempo de guerra. Sobre ela eram prestados os juramentos solenes, em tempo de paz. Símbolo da protecção, com a qual o Apóstolo nacional cobria a França, essa capa deu seu nome ao oratório que a guardava e a todas as pequenas igrejas, que são denominadas capelas.

Fonte: «Missal Quotidiano e Vesperal», 1940.

Republicanos de ontem e de hoje

Nós não vivemos, porque isto não é vida. Isto é o caminho desvairado para o abismo, é a corrida cega e furiosa e demente para o caos. Que os Srs. republicanos se percam, isso é com eles. Mas não arrastem na sua demência, a Nação. Não sei que mais admirar neles: se a inconsciência, se a maldade – na mentira. Eles sabem que estão cavando a ruína da Pátria – na melhor das hipóteses, por incompetência. E teimam! E teimam! E teimam!

E mentem!

O descaramento, o impudor, o atrevimento, a frieza com que os dirigentes republicanos mentem ao povo é das coisas mais aterradoras (e mais significativas) que conheço. Dizem-lhe hoje que é branco, e dizem-lhe amanhã que é preto, com a mesma sem-cerimónia, a mesma falta de escrúpulo, com que lhe disseram ontem que era azul e lhe dizem depois de amanhã que é vermelho.

Alfredo Pimenta in «A Solução Monárquica», 1915.

Purgatório

Purgatório é o lugar onde as almas dos que morrem na graça de Deus, mas com algum pecado venial ou sem estarem purificadas das penas temporais devidas aos pecados graves já perdoados, expiam pelo sofrimento as penas dos pecados cometidos neste mundo, até que satisfaçam à justiça divina, para poderem entrar no Céu. Os sofrimentos das almas do Purgatório consistem em estarem privadas da visão de Deus e estarem ligadas pelos tormentos do fogo.

Não sofrem somente: gozam também, porque têm a certeza de ir para o Céu e estão na graça de Deus. Nós podemos socorrê-las com os nossos sufrágios – orações, esmolas, sacrifícios, e, principalmente, oferecendo por elas o Santo Sacrifício da Missa. A Sagrada Escritura assim nos ensina, dizendo que: «é santo e salutar o pensamento de orar pelos defuntos, para que sejam livres dos seus pecados» (II Macab. XII, 46).

O Purgatório é apenas um lugar de expiação e durará só até ao fim do mundo.

Pe. José Lourenço in «Dicionário da Doutrina Católica», 1945.

Indulgência e Indulgências Apostólicas

Indulgência é a remissão, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados já perdoados quanto à culpa, remissão concedida do tesouro da Igreja pela Autoridade eclesiástica, aos vivos por modo de absolvição, e aos defuntos por modo de sufrágio (C. 911).

O tesouro da Igreja é constituído pelas satisfações de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Virgem Maria e dos Santos. A indulgência é Plenária, se é intenção de quem a concede remir toda a pena temporal; a indulgência é Parcial, se a intenção é remir uma parte da pena temporal. Só o Papa pode conceder indulgência plenária; o Bispo pode conceder indulgências parciais. Só aproveitam as indulgências aqueles que fazem o que é exigido para as lucrar. A indulgência plenária só pode ser lucrada uma vez cada dia, embora se repitam os actos prescritos para as lucrar, a não ser que outra coisa seja determinada.

A indulgência parcial, a não ser que o contrário seja expresso, pode ser lucrada mais de uma vez cada dia, tantas vezes quantas forem repetidos os actos para as lucrar (C. 928). Ninguém pode aplicar em benefício dos vivos as indulgências que lucrar; pelas almas do Purgatório podem ser aplicadas todas as indulgências concedidas pelo Sumo Pontífice, a não ser que determine o contrário (C. 930).

Indulgências Apostólicas chamam-se as que o Sumo Pontífice costuma aplicar aos objectos de devoção por ele benzidos, objectos que não sejam de chumbo, estanho, vidro, ou outra matéria que facilmente se possa quebrar. As mesmas indulgências podem ser aplicadas por qualquer Sacerdote que obtenha concessão da Santa Sé.

Não podem ser indulgenciados os objectos de matéria que quebre ou se deteriore facilmente, como são os crucifixos, as medalhas, etc., de estanho, chumbo ou outra matéria frágil.

Todavia os Terços do Rosário, ainda que de chumbo, pau, e mesmo de vidro ou cristal sólido, podem ser indulgenciados, e não perdem as indulgências pelo facto de quebrar a cadeia ou de se perderem algumas contas; neste caso substituem-se por outras e não precisam de nova bênção ou de ser novamente indulgenciados. As indulgências anexas a Terços ou a outros objectos somente cessam quando estes deixarem completamente de existir ou forem vendidos (C. 924).

Pe. José Lourenço in «Dicionário da Doutrina Católica», 1945.

Bizarra facção militar em África

No mesmo dia [23 de Outubro], ano de 1511, saiu da Cidade de Safim [em Marrocos] o famoso e incansável Capitão Nuno Fernandes de Ataíde com quatrocentos e sessenta de cavalo, e outros tantos de pé, com que foi sobre alguns aduares de Mouros, que cobertos das suas milícias, viviam oito léguas distantes da dita Cidade; e dando sobre eles, os desbaratou, cativando quinhentos e sessenta e sete de ambos os sexos, seis mil cabeças de gado grosso e miúdo, trezentos cavalos e camelos; deixando mortos no campo mais de trezentos Mouros; e dos nossos não perdeu mais que um só soldado, que por se desmandar, adiantando-se, foi morto. Este e outros semelhantes encontros, e vencimentos, acabaram de resolver os Mouros das largas vizinhanças de Safim a fazerem-se tributários a El-Rei Dom Manuel, e pontualmente pagavam os tributos, que importavam consideráveis somas, por serem muitas as terras, Vilas, e lugares, que nos rendiam vassalagem.

Pe. Francisco de Santa Maria in «Ano Histórico, Diário Português: Notícia Abreviada de pessoas grandes e coisas notáveis de Portugal», 1744.

Portugal velho

E é possível que uma tal contaminação viesse fazer tais estragos no meio dos Portugueses! Nenhuma Nação se mostrava no Mundo de carácter mais seguro, de costumes não só os mais graves, porém os mais austeros, sempre impetuosos na vingança das injúrias, não feitas a cada um deles em particular, mas à Pátria, fiéis e atenciosos por natureza, modestos em sua grandeza e glória; nunca encarecidos, e ostentadores em suas proezas; grandes e imperturbáveis em sua adversa fortuna, escravos de sua palavra, amando mais a honra que a vida; enfim um homem honrado sempre teve em Portugal, não um sinónimo, ou equivalente, mas um exemplar, ou, o que é mais ainda, uma prova – Portugal velho –. Trouxe o Maçonismo a revolução, e de quão poucos se pode dizer – é Portugal velho! – Parece de pouco momento este desgraçado fim, que teve a revolução; pois não é assim; para este Reino um Português degenerado é a maior de todas as nossas desgraças. Os tesouros roubados e levados a estranhos Países; as Colónias as mais extensas e opulentas perdidas, a Representação Política quase acabada por acinte ou vingança; tudo isto são males muito menores, que um Português sem vergonha, que professa o liberalismo.

Pe. José Agostinho de Macedo in «O Desengano: periódico político e moral», Nº7, 1830.

Parte El-Rei D. Manuel para Santiago de Compostela

Neste dia [12 de Outubro], ano de 1502, partiu de Lisboa El-Rei Dom Manuel para o Reino de Galiza a visitar a sepultura do Apóstolo Santiago maior, Patrão de Espanha, com muitos Grandes da sua Corte, e alguns Prelados Eclesiásticos. Nesta jornada mandou despender grossas esmolas nas terras de Portugal e Galiza; Em Santa Cruz de Coimbra vendo que a sepultura de Dom Afonso Henriques, primeiro Rei de Portugal, não era a que se lhe devia, mandou fazer a sumptuosa que tem. O mesmo fez na sepultura do Mártir São Pantaleão, Patrono da Cidade do Porto, em satisfação da ordem, que para isso deixara El-Rei Dom João II. Mandou fazer justiça aos delinquentes, e mercê a muitas pessoas, que mereciam uma, e outra coisa. Deu foral de Vila à povoação dos Arcos de Valdevez, e lhe pôs este nome por lhe fazerem nela, quando passou, uns magníficos arcos. Na sepultura de Santiago mandou pôr uma lâmpada de prata, na forma de um Castelo, a mais rica, que até aquele tempo havia, e se tinha oferecido, e posto naquela Igreja, com renda perpétua para as suas luzes.

Pe. Francisco de Santa Maria in «Ano Histórico, Diário Português: Notícia Abreviada de pessoas grandes e coisas notáveis de Portugal», 1744.

O povo é soberano...

«O povo é soberano – dizem – a sua vontade é a suprema lei, os seus direitos a mais sagrada de todas as coisas sagradas, a sua realeza a mais legítima e justificada, a sua autoridade o centro de toda a acção política, o seu poder o princípio de onde todos os outros derivam».

O povo é soberano... Mas o certo é que, quando o povo se levanta em Paris, em Barcelona, em Turim, é bombardeado e metralhado impiedosamente.

O povo é soberano; mas esmagam-no com tributos, contribuições, exigências de toda a sorte.

O povo é soberano; mas o egoísmo e ambição das nações arranca-lhe dos braços os filhos estremecidos, privando o lar doméstico dos mais doces de seus sorrisos, e a agricultura dos mais robustos e activos trabalhadores, para imolá-los desapiedada e inutilmente na carnificina feroz de um campo de batalha.

O povo é soberano; mas deixam-no vegetar idiota na inconsciência da estupidez e da ignorância religiosa e moral.

O povo é soberano; mas escasseiam-lhe os géneros de primeira necessidade; os que pode haver à mão, só lhe são fornecidos por preços exorbitantes e irrazoáveis, e esses mesmos são adulterados, falsificados, corrompidos, nocivos à saúde.

O povo é soberano; mas soberano desmoralizado, que pôs a consciência em almoeda, vendendo-se, a troco do mais pequeno favor, ao primeiro aventureiro que se apresente à boca da urna eleitoral.

Dantes o povo não era soberano; mas pagava menos tributos, não era comido com pesadas contribuições, tinha o direito – que hoje lhe contestam, ou de que não o deixam fruir em paz – de viver pobre mas honradamente do fruto de seu trabalho; não era soberano, mas não morria à míngua, pois nas portarias dos conventos achou sempre socorro pronto à miséria, nem lhe escasseava o pão do espírito, porque os frades lhe abriam escolas gratuitas, e lhe patenteavam os tesouros riquíssimos de suas opulentíssimas bibliotecas; não era soberano, mas era assistido cuidadosa e desveladamente de todos os socorros da religião, tinha a consoladora fé numa vida futura, alentava-a a esperança do Céu.

Hoje... fizeram-no soberano, mas tudo isso lhe roubaram!

Um dia, o bom Jesus foi entregue, por um discípulo ingrato, aos mais encarniçados de seus inimigos; estes arrancaram-lhe ignominiosamente os seus vestidos, vergastaram-no desapiedados, retalharam-lhe as carnes a pungentes açoites, deram-lhe bofetadas, cuspiram-lhe no rosto, vendaram-lhe a face divina; e depois puseram-lhe aos ombros – à guisa de manto real – um farrapo de púrpura velha e gasta, por diadema de realeza enterraram-lhe na cabeça uma coroa tecida de espinhos, e deram-lhe por ceptro uma cana. E, passando ante ele, ajoelhavam e diziam: Salve, Rei dos Judeus!

Se fosse lícito o paralelo, eu não duvidaria afirmar que a cena dolorosa do Pretório é reproduzida em nossos dias pelos modernos liberais revolucionários e demagogos, que proclamam a soberania do povo do mesmo modo que os fariseus de então proclamavam a do Filho de Deus. Tiram-lhe o pão, tiram-lhe os haveres, tiram-lhe a paz, tiram-lhe a consciência, tiram-lhe a crença em Deus, tiram-lhe a fé numa vida futura, tiram-lhe a esperança do Céu, e depois bradam-lhe:

– Levanta-te, povo, que és rei!...

Ironia pungente! Supremo escárnio! Impudência e desvergonha inauditas!...

Fonte: «Voz de S. António: Revista Mensal Ilustrada», 6º Ano, Nº 15, Março de 1900.

Limbo

Limbo é o lugar e o estado dos justos antes da morte de Jesus Cristo. Deus havia perdoado os seus pecados, mas só pelos merecimentos de Jesus Cristo poderiam entrar no Céu. Logo que Jesus morreu desceu ao Limbo, e as almas que aí estavam puderam subir à glória do Paraíso. É também o lugar das almas dos inocentes que morrem sem Baptismo, ou sem a graça de Deus que o Baptismo confere. Estas almas não sofrem as penas próprias dos condenados, gozam de uma outra felicidade natural mas não daquela felicidade sobrenatural própria dos baptizados, remidos por Cristo, que é infinitamente superior. Daqui se vê a responsabilidade daqueles que deixam morrer os filhos sem o sacramento do Baptismo.

Pe. José Lourenço in «Dicionário da Doutrina Católica», 1945.

Da relativização do Mal

Existe uma conspiração contra o Mal, não para o destruir, ah! não! – mas simplesmente para o disfarçar. Se temos tanta repugnância em acreditar no diabo – enfim, no espírito do Mal – é porque não ousamos acreditar que o Mal tenha um espírito, uma vontade, um desígnio. Não! Não queremos imaginar que esse animal perverso e encantador, que a disciplina social transformou quase num animal familiar, tão fácil de sustentar com pouca despesa, para nosso agrado, medite em devorar tudo, seja realmente não menos insaciável do que a dor e, em matéria de avidez, apenas ceda perante a morte.

Georges Bernanos in «Une vision catholique du réel», 1927.

Festas Religiosas

Festas Religiosas. A palavra festa quer dizer dia feliz, dia agradável, ou dia de assembleia solene. O fim das festas religiosas é recordar todos os anos os acontecimentos memoráveis da Religião. Reúnem-se os fiéis junto do Senhor de todos; cimentam entre eles a paz e a fraternidade; despertam a lembrança dos mistérios da Religião, da vida de Nosso Senhor ou dos Santos, e dos benefícios de Deus; levam os homens à gratidão para com Deus; tornam o homem melhor, mais moral, mais espiritual.

Nas festas religiosas são reprovados os arraiais, as danças e espectáculos no adro ou junto da igreja, assim como os leilões, quermesses ou rifas (C. P.) – Não podem admitir-se nas funções sagradas músicas formadas de homens e de mulheres (C. P.). Ao Bispo pertence a aplicação dos saldos das Festas (C. P.).

Pe. José Lourenço in «Dicionário da Doutrina Católica», 1945.

Monte Pio contra a usura judaica

A exemplo dos grandes e dos Santos Franciscanos e dos séculos idos, esmaguemos a injustiça, designadamente os empréstimos usurários que os bancos judeus têm liberalizado em todos os tempos para abater as nações cristãs.

O Beato Barnabé de Terni fundou, em Perugia, o primeiro Monte Pio para furtar o povo às iníquas usuras dos judeus; depois dele, S. Bernardino de Siena, S. Tiago da Marca, os Beatos Marco de Montegallo, Marco de Bolonha, Ângelo de Chivasso, Querubim de Spoleto, e mil outros multiplicaram pelas cidades estas caridosas instituições. Enfim, o Beato Bernardino de Feltre defronta-se cara-a-cara, sem medo de morrer, com os déspotas da pecúnia e derrama por quase toda a Itália montes de piedade.

Fonte: «Voz de S. António: Revista Mensal Ilustrada», 3º Ano, Nº 11, Novembro de 1897.

§

A usura sempre foi proibida aos cristãos, por ser imoral. Mas durante a Idade Média, tal como hoje, os judeus mantinham casas de empréstimo bancário, pelos quais cobravam juros elevados, levando à ruína muitas famílias cristãs. Foi nestas circunstâncias que, no século XV, o Beato Frei Barnabé fez um peditório geral pela cidade de Perugia, cuja receita seria destinada ao socorro de pobres e necessitados. A ele afluíram prontamente bons cristãos com abundância de ouro, prata, jóias, e cereais, permitindo assim criar o primeiro Monte de Piedade, que, abraçado por frades franciscanos, rapidamente se espalhou por toda a Itália, libertando os pobres cristãos da usura judaica.

A piedosa instituição recebeu aprovação papal de Pio II, Sisto IV, Inocêncio VIII, Alexandre VI e Leão X.

Da lenda negra da Inquisição

Os historiadores folhetinescos, por um lado, e os energúmenos da história, por outro, criaram à Inquisição católica uma fama terrível, convencendo o pobre público ignorante e irreflectido de que, por obra dela, o Espírito viveu aferrolhado e encadeado, não podendo expandir-se... E, todavia, nada mais falso. A ciência foi livre. Livre foi a erudição. Livre a especulação filosófica. Livre foi a arte. O que não foi livre foi o denegrir da fé, o corromper a teologia, o envenenar as almas, semeando nelas erros e maldades.

Alfredo Pimenta citado por José Hermano Saraiva in «História de Portugal», 1993.

Das erróneas doutrinas modernas

Se olharmos para fora do redil de Cristo, facilmente descobriremos as principais direcções seguidas por não poucos homens de estudo. Estes admitem, sem discernimento nem prudência, o sistema evolucionista que, mesmo no domínio das ciências naturais, não foi todavia demonstrado de modo incontestável, e pretendem que ele deve ser alargado à origem de todas as coisas. Com ousadia, sustentam a hipótese monista e panteísta de um mundo sujeito a perpétua evolução. Desta hipótese servem-se os comunistas para defender e propagar o seu materialismo dialéctico e para arrancar das almas toda a noção de Deus.

As falsas afirmações de semelhante evolucionismo, pelas quais se rejeita tudo o que é absoluto, firme e imutável, abriram caminho a uma moderna pseudofilosofia que, em concorrência com o idealismo, o imanentismo e o pragmatismo, foi denominada existencialismo, porque rejeita as essências imutáveis das coisas e não se preocupa senão com a existência de cada uma delas.

Existe igualmente um falso historicismo, que se atém apenas aos acontecimentos da vida humana e que, tanto no campo da filosofia como no dos dogmas cristãos, destrói os fundamentos de toda a verdade e lei absoluta.

Papa Pio XII in encíclica «Humani Generis», 12 de Agosto de 1950.

Do património pessoal de Salazar

Pensei de interesse procurar saber quais os haveres de Salazar à data da sua morte. Julgo que possuía na altura apenas uma conta bancária: na Caixa Geral de Depósitos, Crédito e Previdência – Caixa Económica Portuguesa. Fora o depositante n.º 84 840. Extraviara a sua caderneta. Fora-lhe atribuído em 1965 um novo número: 95 450. Em 31 de Dezembro de 1969, a sua conta apresentava um saldo positivo de 274 892$00. Creio que durante a doença, e além do vencimento que lhe era directamente pago pelo Ministério das Finanças, alguns levantamentos terão sido feitos, por cheques que o doente ainda assinara, nos primeiros meses de 1970. Quando Salazar morre, o saldo na Caixa, numa ordem de grandeza aproximada, não deveria exceder os 50 000$00. Quanto às suas «propriedades» em Santa Comba e no Vimieiro: em 19 de Outubro de 1970, foi feita uma escritura de habilitação de herdeiros no notário Fernando dos Santos Manata, tendo outorgado João Manuel Alves (ulteriormente presidente da Câmara de Santa Comba), José Pinto de Matos e José Maurício de Gouveia; o «falecido não fez qualquer disposição de última vontade»; e deixou como únicas herdeiras suas irmãs Marta, Maria Leopoldina e Laura (esta última viúva de Pais de Sousa). À herança foi atribuído um «valor provável» de 50 000$00. Este quantitativo deve ter sido calculado por baixo. Pode presumir-se que os terrenos e a casa de Salazar deveriam valer em 1970 cerca de cem contos. Nestes termos, o património pessoal de Salazar, no total e à sua morte, deveria oscilar entre cento e cinquenta a duzentos contos.

Franco Nogueira in «Salazar – Volume VI – O último combate (1964-1970)», 1985.

Presidencialistas são republicanos monarquizados

Eu compreendo a relutância dos republicanos pelo presidencialismo.

Os republicanos, verdadeiramente, não podem ser presidencialistas, e por isso, faz bem o Sr. Afonso Costa, do fundo do seu exílio de Elvas, em protestar contra o presidencialismo, como o Sr. António José d'Almeida que não sabe o que seja isso, ou o Sr. Brito Camacho a quem o presidencialismo não convém. A República, ou é parlamentar, caminhando a passos largos para o anarquismo, ou é presidencialista e, então, deixa de ser autêntica república. Os presidencialistas não são republicanos puros, são republicanos monarquizados.

Alfredo Pimenta in «A Situação Política», 1918.